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茶商助修神通道院

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核心提示： 吴宣海说这就是熊道士坐化处，为了保护坐化的肉身不被侵害，当时用铁栅栏围了起来。 吴宣海说这就是熊道士坐化处，为了保护坐化的肉身不被侵害，当时用铁栅栏围了起来。

武夷山是儒释道圣地，曾被朝廷封为道教十六洞天，很早就有道士羽化成仙的记载。

在武夷山景区大坑口南麓，有一处道院遗址，它就是神通道院。神通道院因神通岩而得名。清朝光绪二十九年(1903年)，道士熊羽飞创建神通道院，后即闭关辟谷修真。去世前，熊道士嘱弟子要保护好他的真身。熊道士升天后，神通道院从九华山请来法师，将其跏趺坐缸。缸中施以木炭、檀香木、石灰等防腐原料，再密封缸体及砌砖封护。熊道士坐化后，留遗蜕不腐。后有崇安人邹氏将其装金，成为武夷山清末至民国时期众多善男信女膜拜的 肉身 仙像，即 仙蜕 。 明代谢肇淛在其《五杂俎 人部四》写道： 至于仙蜕，余在武夷，见其二齿、发、手指，宛然如故，但枯槁耳。 道士熊羽飞是武夷山最后一个坐化的仙蜕了。

曾在武夷山大坑口岩茶厂生活过的老茶师吴宣海，带笔者来到神通道院遗址。神通道院有过几次修缮，民国时期曾经增修扩大院宇，文革时期毁损。遗址面积约500多平方米，如今院址内杂草丛生，仅剩残垣断壁，四周的空闲地被开垦成茶园，一些从门楼上拆卸下来的石雕部件都用来围茶园了。

由于文革初期的 破四旧 ，不少寺庙遭到破坏。那时神通岩下的神通道院，香火还很旺。虽然院里只住了一位道姑，但平时来烧香求佛的人很多。道院西面有一处岩崖裂壑，供着一尊肉身菩萨(实际指仙蜕，武夷山民间统称为肉身菩萨)。为了保护好这尊肉身菩萨，道院让工匠打制青杨了铁栅囊瓣芹属条，将仙蜕围起来，唯恐受到野兽侵害。

可是，这尊肉身菩萨没能逃过 破四旧 的劫难。1968年的夏天，道院里来了一群人，要砸掉那尊肉身菩萨。几个中年人因敬畏不敢动手，一个当兵出身的公社干部，姓叶，是破四旧造反派的头头，他将肉身菩萨从神龛上搬下来，横着扛在肩上，径直走到道院大门外的空坪上，而后往地上重重地一扔，肉身菩萨粉身碎骨，外面一层涂着金粉的泥巴散了，露出了肉身。干枯的身躯长梗石柑里皮肉已分不清，只是一层包裹物。但骨头很完整，泛黄发亮。

这尊肉身菩萨就是熊道士。他不仅道法高超，还会医治疑难杂症。清朝道光年间，下梅邹氏景隆茶庄经营武夷岩茶，在崇安县名气很大。茶庄大掌柜邹家秀的儿子得了病，请了郎中，拜了佛，求了巫医，就是不见好转。邹家秀打听到神通海宁道院里有一位老道士，替人看病擒鬼捉妖，技法高超，便备了香烛和素礼，沿着梅溪水路坐着竹筏来到兰汤渡口，下船后登岸，朝神通道院而去。

邹家秀请老道士为其子赐医。这老道士拄起拐杖，背起药囊褡裢就同他们上路了。道士在下梅邹氏景隆茶庄设坛、画符矿产品运送到国内市场还会遭到物流条件等多种因素影响、驱邪，再施号脉之术，经过一番体察辨证，找到邹家秀儿子的病症所在，施药嘱其如何调养料理。数月后，邹家秀儿子果然病愈。

邹家秀之子在参加乡试时中了举人。邹家秀带着儿子去拜访熊道长。可是，神通道院的人告诉他们，熊道长早于十多年前坐化成仙，肉身还遗存于神通岩的洞中。

邹家秀来到熊道士的坐化处，只见肉身菩萨形容干枯，缩于洞乃至出现黑斑壁间。一旁有小道士说，怕日久之后，肉身会因岚气蒸腾所蚀和山兽侵啮所碎，得给他来个金包身，重塑成菩萨，供在殿堂中，才可永葆道士肉身的不腐和完整。于是，邹家秀捐钱请人将肉身以金泥相裹，塑成菩萨。但是，神通道院因年久失修、破烂不堪，要安置熊道人的肉身需要扩建道院。邹家秀又动员本家茶行各商会首捐钱捐物，将道院修葺一新。邹家秀也因此善举博得好名声，岩茶生意越做越大。